上海殡葬一条龙解答上海骨灰安置方式

　　1.骨灰撒海。人从大自然中来，又回到大自然中去，骨灰撒海就是回归大自然的骨灰安置方式。上海从1991年3月19日举行首次骨灰撒海活动以来，每年清明和冬至期间举办五六次，参加撒海的有离退休老干部、退休老工人、科技工作者、教师等各行各业的人员，他们随船来到指定的东海海域，亲手把亲人的骨灰以鲜花相伴，撒入大海。有的还专程随船前往祭悼数年前撒入的亲人。滨海古园还为骨灰撒海人士专门建设了纪念园，为祭扫提供场所。1995年9月10日按照中央首长陈丕显同志生前遗愿，将与鲜花相伴撒入东海、长江、黄浦江三水交汇的吴淞口水域。台湾殡葬行业约50人曾专门组团考察上海骨灰撒海活动。日本民间组成“自然葬视察团”，专程来上海随船考察骨灰撒海活动。为了倡导骨灰安置不占地，上海市殡葬管理处对骨灰撒海活动实行行政补贴，积极推动上海的骨灰撒海活动进一步发展。本市专门办理骨灰撒海的机构是飞思海葬服务部，联系电话：34241200。

　　2.骨灰壁葬。壁葬是一种以墙壁为主体建筑，以嵌入方式安放骨灰盒。建筑造型有长廊、凉亭、照壁样式，壁葬廊前有明亮的可移动透明门窗，以防尘保洁。其格位从上到下有5层至7层格位不等，每一格位可安放一两只骨灰盒，每排格位数量不等。有的壁葬建筑呈现多层样式，以增加骨灰安置容量。格位用石碑封闭，可长期安放骨灰，供亲属随时祭扫。

　　3.骨灰塔葬。塔葬是将骨灰安放在或大或小的塔形建筑内。我国的塔形建筑源于印度佛塔，印度佛塔原用于埋葬圆寂的寺僧和佛教信徒。佛塔传入中国后，融入中国古典建筑结构和建筑风格。佛塔建筑形式多种多样，用途也不相同，其中之一是用于安放骨灰。用于安放骨灰的塔，造型也多种多样，如嵩山少林寺塔林、台湾金宝山塔式等。上海地区经营性塔葬有福寿园塔式、天马塔园塔式、福乐山塔式。其他石制塔群可安置骨灰单、双穴或安置十几穴的小型石塔也称为塔葬。

　　壁葬、塔葬建筑造型优美，园林环境幽雅，占地少，管理现代化程度较高，得到人们的认可，颇受欢迎。

　　4.骨灰寄存。寄存骨灰可分长期寄存和短期寄存。这里所指骨灰寄存为长期寄存，骨灰一般存放期在10年以上。骨灰寄存室内安放防火材料制作的骨灰存放橱柜，存放橱柜有不透明与窗式透明样式，从上到下有8层至10层格位。每格可安放单、双骨灰盒。有的骨灰堂寄存区形成欧洲、澳洲等建筑装潢风格，装饰优美华丽，并以多个家庭组成为独立寄存小区。本市骨灰堂园林环境优美，服务设施宾馆化，服务规范，得到市民的赞许，寄存业务显著上升。有的骨灰堂骨灰寄存格位曾经出现供不应求的场面。

　　5.植树葬。骨灰植树葬是一种不建墓、不树碑，树下葬入一至数具骨灰的葬式。经营性公墓增设骨灰植树葬服务项目，可利用墓绿化、植物景观或在绿化林带开展植树葬，充分利用公墓存量土地，提高经济效益，满足客户需求。植树葬以树代碑，象征生命之树常绿，精神永存，也符合人们“入土为安”的传统观念，易为市民所接受。

　　6.骨灰深埋。骨灰深埋是本市郊区农村中骨灰安置的主要方式。深埋区建成绿树成林、草坪平整、环境优美的园林景观区，本地村民不树碑，不建坟，骨灰深埋绿化丛下，编号标记。建设园林景观式骨灰深埋区，有利于破除市郊农村中的丧葬陋习，减小骨灰乱埋乱葬的现象，推进葬式改革。对于有条件的农村地区，引导群众骨灰安置进入经营性公墓更为合适，既防止骨灰乱埋乱葬，又为发展新兴产业，减小土地征用成本，促进农村地区经济建设与发展。